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議論者比喻說像補衣一樣有完整的存在，虞謝以爲恐怕會像疽那樣逐漸無限制地擴散開來。。，。由仁愛而賜福，由荒淫而遭禍，就像影子和聲響一樣應驗。。，。愚以爲懇懇用刑，不如行恩；孳孳求奸，未若禮賢。。，。；

不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。。，。秦彭于是上書給朝廷，說最好讓全國都實行這種制度。。，。司徒楊賜認爲王允一貫高尚，不想讓他受到拷打羞辱，于是派人勸解他說：“先生因爲張讓的事，所以一個月裹兩次被捕。。，。然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮捴之容。。，。”程夫人在旁側答道：“崔公是冀州名士，怎肯買官？靠我纔得到此官職，反而不知美好嗎！”崔烈于是從此聲望漸漸下降。。，。？！

鹹性仁恕，常戒子孫曰：“爲人議法，當依于輕，雖有百金之利，慎無與人重比。。，。梁冀忿其刺己，以規爲下第，拜郎中。。，。

廣陵思王荊，建武十五年封山陽公，十七年進爵爲王。。，。由此來看，聖賢之人的道德多麽淳厚啊。。，。進謀積日，頗泄，中官懼而思變。。，。

所以禮義産生于富足，盜竊産生于貧窮；富足産生于寬松閑暇，貧窮産生于沒完沒了。。，。；爲什麽要把冀州送給他呢？”韓馥說：“我過去是袁氏的屬吏，而且才能比不上袁紹。。，。？

豈止是並駕雙車，混同一般君王，治理近古事務，與某一位治亂興邦的君王相似嗎？況且建武之初，天地變化順應潮流，四海之內，重結夫婦之好和，始有父子之禮，君臣關系初定，人倫由此開始，這正是虛羲氏之所以擁有皇德的根基。。，。？時，袁、曹方盛，而融無所協附。。，。、又廣泛征收有智謀的人士逢紀、何頤、荀攸等人，和他們結爲心腹之交。。，。、固所著章、表、奏、議、教令、對策、記、銘凡十一篇。。。、年輕時曾在羌中遊曆，盡力和頭領們結交。。，。

司空張溫上疏曰：“昔秦用白起，燕任樂毅，皆曠年曆載，乃能克敵。。，。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去。。，。倫始以營長詣郡尹鮮于褒，褒見而異之，署爲吏。。，。當時太史觀測雲氣，說會有大臣被殺死。。，。

邕上疏曰：伏見幽、冀舊壤，铠馬所出，比年兵饑，漸至空耗。。，。、舉孝廉，九辟公府，有道征，不就。。，。